為什麼鬼魂會穿衣服或披上白布，而不是赤裸出現？

當你想到幽靈時，腦海中會浮現什麼？一個可怕、發霉的裹屍布？一堆邪惡的超自然盔甲？還是一位穿著僵硬維多利亞時代西裝的陰森紳士？

1863年，身為漫畫家和狄更斯小說插畫家的喬治·克魯克香克（George Cruikshank）宣布了一項關於幽靈多樣外表的「發現」。他寫道，看起來：

「似乎從未有人想過鬼魂會穿著衣服這件事的荒謬與不可能……鬼魂不能、不得、也絕不可以為了禮貌而裸露出現；既然不存在鬼魂或靈魂的衣物，那麼，鬼魂似乎從來未曾也永遠不可能出現。」

▲ 喬治‧魯 (George Roux) 的《精神》(1885)。 steeve-x-art/Alamy 庫存照片

為什麼鬼魂不會赤裸出現？這對於克魯克香克和許多維多利亞時代的英國人來說是個重要的哲學問題。事實上，除了民間傳說之外，赤裸或不穿衣服的鬼魂故事極其罕見。懷疑論者和見鬼者都樂於思考鬼魂如何在物質世界中具有形體與力量。究竟鬼魂是由什麼「物質」構成，才讓他們能夠在我們的現實層面存在？

鬼魂披上裹屍布或埋葬的壽衣的形象，已經保持了幾百年的經典地位，因為這表明了屍體與靈魂之間的延續性。

在現代之前，幽靈的主要社會功能是從墳墓彼岸傳遞訊息給生者，所以與埋葬服飾的連結是有道理的。這可以在中世紀「三生與三死」的主題中看到，獵人們遇到了他們未來的骷髏屍體，裹著亞麻布，提醒他們要記得死亡。

▲ 吉爾雷的禮服變身為幽靈 (1797)。大英博物館

然而，到了 19 世紀中期，隨著靈學和早期的心靈研究傳遍西方世界，人們開始報告看到穿著日常和當代服裝的鬼魂。

這讓那些對鬼魂現實性感興趣的人陷入困惑。如果鬼魂是真實存在的，為什麼它們會穿衣服？如果靈學的基本信條為真，那麼應該回歸地球的靈魂是否應該是由光或其他以太物質構成？靈魂的衣物也是靈性的嗎？如果是這樣，它們是否具有靈魂的本質，還是僅僅是衣物的鬼魂？

你可以採用唯心主義的立場，認為這些衣物是與亡者不朽身份相關的形而上概念——鬼魂的身份不僅僅是靈魂力量的表現。

另一種解釋是，見到幽靈的人會透過無意識過程為幽靈穿上衣服。因此我們看到幽靈穿著其平常的衣服，是因為那是我們對這個人的心理印象，而這種服裝最容易讓人認出對方。

▲ 阿德萊德克拉克斯頓的《幽靈女士》（1876）。蘇富比

評論家兼人類學家安德魯·朗格（Andrew Lang）在1897年將做夢與見鬼做了比較，並指出：

「我們在夢中通常不會看到裸體的人；而幻覺，作為清醒時的夢境，也遵循同樣的規則。如果一個鬼魂在我們眼前打開門或掀起窗簾，那也只是幻覺的一部分。門並沒有打開；窗簾也沒有被掀起……這就像被催眠的病人被告知『他的手被燒傷了』，他的想像就會產生真實的水泡一樣。」

對朗格來說，幽靈的衣服就是夢的本質。這暗示著，見到幽靈的人是「穿衣者」，但不是「脫衣者」，這似乎反映了鬼魂的一種普遍道德觀，即大多數 19 世紀的靈魂被淨化且貞潔。蘭關於夢中沒有裸體的奇特假設，亦反映了這種觀點。

靈體的物質性

在維多利亞時期，時尚和服裝是辨識階級、性別和職業的核心。僕人階級的幽靈似乎特別與他們的衣著而非面容或聲音相連——這個主題在1908年提交給《斯特蘭德雜誌》（The Strand Magazine）的幽靈報導中有所體現。

在這裡，一位見過幽靈的人報告說看到「一個人影，它沒有什麼超自然的特徵，只是一個穿著輕便棉質連衣裙的僕人……戴著白帽子……整個人影給人的印象就像是女僕，所以我一直以為是她。這完全不像廚師，因為廚師穿著顏色較深的棉布衣服。」

衣服賦予人們身份，使其具有可代表性——而裸露則打破了這種立即分類的方式。

▲ 在一個暴風雨之夜，一名裹著裹屍布的女人的鬼魂與兇手對峙。威康收藏, CC BY

對超自然現象的歷史學家來說，幽靈衣服的問題很有趣，因為就像鬆掉的線頭，拉動它可以揭示靈學中關於物質的假設。幽靈會保留他們生前的傷害或殘疾嗎？那麼靈體的肉慾特質又如何——在降靈會現場生者與死者之間的觸摸和親吻，以及從靈媒體腔中流出的「靈膠」（一種紗狀的靈性物質）的照片？活人是否能和鬼魂發生性關係嗎？

這些糾結的辯論在二十一世紀並未消失。事實上，「戀鬼癖」——或是對幽靈的愛戀——在今天的網路上仍是一個熱烈討論的話題。這是關於靈體如何在生者世界中產生影響的漫長歷史中的又一個轉折。