莫拉克颱風重建報導：台東嘉蘭部落

【編按】莫拉克風災後，我們收到讀者回函上寫著：「PC home能不能為風災作些什麼？」第一時間我們就有同仁自告奮勇前往屏東擔任資訊義工。編輯部也持續透過網路蒐集資訊，想辦法提出協助。日前有一封來自台東原住民部落的郵件，信中寫著當地自救會缺乏資訊設備。多方聯繫之下，HP願意捐助兩台印表機，我們也藉這次運送印表機到部落的機會，深入採訪災後重建的現狀。

土石淹沒了金針花

沿著東海岸一路南下，進入台東時已經入夜，天氣由於受到颱風外圍環流的影響而下起了大雨。在頭目高正治醫師的帶領下，我們來到了太麻里正興部落。若沿著山路繼續向山裡前進，則會到達原住民歌手胡德夫的故鄉—嘉蘭部落。然而，莫拉克颱風帶來的豪雨為下嘉蘭部落帶來了嚴重的災情。66戶，一共342人無家可歸，山下的正興部落安置了27戶共94人；另有5戶安置在南方的壢坵部落。

▲由Google地圖可以看出正興部落與嘉蘭部落的相對位置。（點選開啟連結）

因為行程甚趕，我們沒有深入受創後的嘉蘭部落。這裡原有全台最美的無垠無涯金針花海，但隔天清晨從台九線望去，沿著河道盡是無邊無際的土石。在太麻里溪中、路旁，仍然能夠看到由上游所沖下的建物殘跡，山上災情可見一般。

嘉蘭部落所在的位置不安全嗎？根據東森新聞報導，嘉蘭部落所在的位置是個年輕的沖積台地，並且突出佔用太麻里溪河床，遇上史上最大的山洪，產生這樣的災情並不意外。但根據胡德夫的記憶，六十年前政府為了採伐森林利益，強制遷移排灣族人到嘉蘭部落。如今造成這樣的後果。

▲太麻里溪下游台九線兩側的土石沿著河道廣佈，山上災情可見一般。

雨中的帳篷，令人心酸

▲介達國小的運動場上暫時搭建的帳篷，就是災民目前的家。

風災之後，災民們暫時入住正興部落介達國小的校舍中。但九月小學開學，必須讓出校舍供學生上課。部份災民決定投靠親人，或者回到部落。剩下的則住在介達國小的運動場上、由扶輪社所捐助、世界展望會所安排送達的帳篷裡。二十多個帳篷緊密相接，將籃球場擠到僅能供人通行。

▲老人家不適合一再搬遷、孩子就近上課方便，於是暫居在學校操場中。

到達時雨勢一度暫歇，但是隨著夜深，風雨越來越趨猛烈，直到翌日近中午才逐漸放晴。當我們離開介達國小時，看著運動場外的幾個帳篷，不禁心酸：這麼大的雨，帳篷淋著雨、加上地面積水，這要如何安眠？

▲操場旁4、5個帳篷毫無遮掩，遇上偌大雨勢該如何是好？

生計與家園

嘉蘭部落的住民主要以排灣族與魯凱族為主。簡短的自我介紹後，便與部落的長輩與Vuvu（族語：也就是台語的阿嬤）坐在一起聊了起來。一開始老人家以為我們不喝酒，便盛了碗牛奶給我們，嘉蘭部落的頭目就坐在我身旁。「這是我們的頭目，要是打獵打到獵物，就得送到他家，將一條腿獻給他。」Vuvu對我們說。「這一次山上就有四個頭目的家被水沖走。」

太麻里溪流域一向有著豐富的野生動物出沒，包括山羌、山豬、山羊、水鹿與熊。太麻里、金峰、大武三鄉整個大武山，也是原住民賴以維生的「美麗的媽媽」。

▲〔大武山，美麗的媽媽 By 陳永龍〕

「從部落上山，兩個小時我們就能找到山羌」頭目說。

Vuvu也笑著補充「但是山羌也好、山羊也好、鹿也好，都是保育類，就連打獵看到的副產品金線蓮、七里香都是保育類。」

「獵到保育類怎麼辦？」來自高雄醫學院的志工妹妹問。

「我們在山裡頭找獵物，林務局的也在山裡找我們啊。」Vuvu說。「海邊的阿美族可以捕魚，我們就不能打獵，真是奇怪。」

「他家裏頭養山豬，才剛生兩隻小豬，就都在這次颱風裡被沖掉啦。」頭目對著Vuvu的丈夫說。

▲政府規劃的安置處馬蘭榮家，到達正興部落光是車程就要40分鐘。（點選開啟連結）

聊著聊著，碗裡的牛奶也不知不覺換成了啤酒，微醺下，外頭的風雨也逐漸加大。

「雨下這麼大，帳篷裡頭怎麼辦？」我問。

「政府是有說要讓我們搬到馬蘭榮家，但是太遠了」Vuvu說。「小孩上學也不方便，

要老人家搬過去再搬回來也是麻煩。」

「搬過去以後，有的人家田在山上，要回來看田也麻煩。」Vuvu的丈夫說。

「Vuvu的小孩有說，要我搬到太麻里去住。但是搬過去以後一個人怎麼辦？以後就沒有人能陪Vuvu聊天了啊。」Vuvu將鍋中的血腸撈起，分給我們。「嚐嚐看，別的地方吃不到。」

每個部落中，都要有聚會、聊天的場所。吃飯也好、聊天也好、喝酒也好、檳榔也好，當大家聚在一起時，彼此聯絡感情，才會產生共識。閒聊中偶爾想起幾句古老族語，更是以口傳的方式傳遞了文化。中繼屋也好、永久屋也好、只要建築本身規劃少了這樣的場所，文化就會因此消失，更別提將他們「永久安置」到平地上了。

家在哪裡？頭目的愁顏

▲正興村上方搭建的中繼屋目前接近完工，嘉蘭部落的災民仍舊想回家。

第二天早上雨勢稍微暫緩，也能看到位於正興村上方，由世界展望會委託謝英俊建築師設計的中繼屋。謝英俊建築師於十年前921震災時投身日月潭伊達邵（舊名：德化社）重建工作，他以簡易的輕鋼架作為建築基體，再以木頭、竹子等山區就地可取得的材料作為屋頂、外牆。這樣的建築一方面具備綠建築的概念，除了水泥地基以外，整棟建築都可以拆除異地重建；另一方面因為施工簡單，災民經過簡單的組織、學習後就能自己蓋自己的房子。相較於等待外部援助，自力重建一點一滴以自己的雙手打造未來居住的房舍，是更好的心理重建工作。「與謝英俊工程師學著蓋房子」，應是921震災、南亞海嘯、四川地震，以至於88水災受災的無家可歸者共同的經驗。

▲位於日月潭伊達邵的組合屋，已經成為邵族文化的復育搖籃（圖片來源：邵族網站）

重要的是，尊重原住民生活型態的建築與社區規劃，更能夠讓命在旦夕的部落文化得以延續。以邵族為例，這個僅有400餘人的台灣「原住民第十族」。經過921後的社區重建凝聚向心力，竟然在社區、部落教室、集會所中逐漸復育原有的文化。族語、祭典等在這十年間逐漸再現。每年農曆八月初一邵族過年期間若到伊達邵遊覽，更能看到邵族的團結。

目前中繼屋位置在於正興部落，事前也經過兩個部落頭目間開會討論。災後重建工作主要由兩大慈善團體提出，包括慈濟功德會的永久屋方案和世界展望會的中繼屋方案。然而，真正的問題在於土地。回想昨日夜中的對話，其中也談到了接受慈濟永久屋方案的災民，目前也在山下施工中。

「那都是白浪（指平地人）在住的。」Vuvu說。

「而且永久屋要經過檢查、申請門牌等種種手續，需要的時間較長；現在這邊土地也是先和政府簽兩年契約，是政府的地，就不能蓋永久屋。」一旁高正治醫師助理楊念湘補充。

「我們要蓋永久屋！」頭目突然這麼說。「我們要回到我們的土地蓋永久屋，要不然兩年以後怎麼辦？」

「我們要回去，不管是等政府河川整治完也好，或者以地換地都好，要把房子蓋在我們習慣的土地上」Vuvu補充。

「這裡是正興村，我們暫住在別人的土地上，總有一天我們要重建『嘉蘭第二村』！」頭目說。

聊到土地問題時，原本有些醉意的頭目突然皺起眉頭，彷彿兩年後到期的那一天已經到來，正思考著要帶著族人何去何從。夜深散會時，頭目仍舊坐在門前的涼椅上，不發一語，但彷彿心裡思索著的，還是這個難解的問題。

▲能住的家是快蓋好了，但永久的家地卻不知道在何方。

邵族社區921後所在的土地，原先也在2004年底受政府預計規劃為觀光旅館BOT案用地。經過數年的爭取與各界的協力才總算在2008年初擴編為文化復育園區，現在若到伊達邵，仍然能夠看到十年前由族人親手搭建的組合屋，屹立不搖。中繼屋也好、永久屋也好，屬於他們的土地在哪裡？是嘉蘭部落目前遇到的最大困難。

88山寨與紀錄工作、資訊器材需求

▲8月15號西門紅樓「為家園而唱」，已為嘉蘭部落帶來不少物資。（圖片來源：台灣好）

不幸中的大幸是，嘉蘭部落災後於8月13日就已經收到足夠的物資，8月15日胡德夫等人在西門紅樓舉辦「為家園而唱」演唱會後，也凝聚了大眾的關注。於資訊志工的努力下，目前現狀都會透過「嘉蘭村（Ka-aluwan）」網站發出。相對之下，太麻里以南的「富山部落」與大武鄉的「大鳥部落」，物資就相對缺乏得多了。

▲災民們自己組成的88山寨組織，分工明確，向心力也強。

組織工作上，災後由災民和志工們組成的88山寨組織馬上顯現了原住民分工的能力，從生活到重建，都透過組織以相當高的效率自理。網站上也有由志工所製作的嘉蘭報告短片，持續更新中。當然，我們此行的另一個目的是為災區遞送資訊器材，但是嘉蘭部落在物資上較為充裕，網路部份有中華電信提供的ADSL、電視也可透過MOD觀看，也有用來維護網站、聯絡使用的電腦。

詢問之後，當地的需求為：